
人生如旅,沿途相遇,也必有離別!我們常為一段關係的淡去而惆悵,為親友的離世而悲痛!然而,若能靜心觀照,便會發現:疏遠,本是人際間的常態;離世,更是生命中的必然。認清這份「平常」與「自然」,不是冷漠,而是更深刻地活著。
那人際間,為何會逐漸「疏遠」呢?
其實,「疏遠」並非指突然的決裂,而是歲月悄然編織的結果。從不同角度觀察,便能窺見端倪:
(1) 從「生命階段」的角度
誠然,人生每個階段均有不同重心,例如求學時形影不離的同學,畢業後便會各奔前程,話題漸行漸遠。昔日高中摯友,因一人升學、一人就業,生活節奏與煩惱迥異,對話從深夜長談變成節日問候,最終悄然沉寂!
(2) 從「地理距離」的角度
搬家、移民、轉職等,讓人失去「共同生活」的場景。曾朝夕相處的同事或鄰居,一旦失去地理連結,見面成本升高,聯繫自然減少!
(3) 從「價值觀轉變」的角度
成長帶來觀念的分歧,例如大學時代共同懷抱理想的文藝青年,十年後一人追求物質安定,一人仍在流浪創作,彼此的理解與共鳴逐漸稀薄!
(4) 從「生活壓力」的角度
成家立業後,時間與精力被工作和家庭佔據。友誼需要經營,當雙方都無力付出,疏遠便成必然!
既然如此,那我們又如何面對人際間的「疏遠」呢?
首先,接納而非抗拒。明白「疏遠」不是誰的過錯,而是生命流動的一部分。不執著於永遠不變的關係,反而學習珍惜當下的相遇。
其次,感謝曾經的同行。每段關係都有其「季節」,如春天播下歡笑、秋日落葉離別,但風景已刻在心裡。
最後,要保持開放的姿態。「疏遠」不代表拒絕重逢,偶然聯絡、淡淡關心,不強求密度,反而能讓情誼以另一種形式存在。
另一方面,導致人際間斷交的情況出現,那就是「撒手塵寰」——這不只是源於意外或罹患惡疾,更是必然的結局。
許多人視死亡為「不幸」或「意外」,然而,從更宏觀的角度看,死亡是生命最忠實的規則。皆因每一具肉身都會衰老,每一個細胞都有極限。當生病或意外加速了過程時,即使沒有任何災厄,「壽終正寢」仍是終點。正如古諺所云:「出生之時,死亡之始。」生命從誕生那一刻起,便已走向終結。這不是悲觀,而是對自然法則的如實觀照。
那如何面對人生的必然結局呢?就是:向死而生!
既然,死亡是無可逃避,與其恐懼、否認,不如將其轉化為活著的動力——向死而生,正是這樣的「生命智慧」。
那何謂「向死而生」?怎樣面對而為之?
「向死而生」是德國哲學家海德格(Martin Heidegger)提出的概念,意指「人若能真切意識到自己必然死去,便會從渾噩的日常中喚醒,轉而追求真實、有意義的生活」。簡單來說,因為知道生命有限,所以每一個「當下」都變得珍貴!
那怎樣使生命更顯意義呢?
其一,我們可「優先做真正重要的事」,不再為瑣事虛耗光陰,例如一位企業家得知自己罹患末期疾病後,放下無休止的會議、開始陪伴家人、寫回憶錄、完成兒時的繪畫夢想。他並未等待死亡,而是在死亡來臨前,活出自己。
其二,勇敢表達「愛」與「感謝」。很多人習慣等待「以後再說」。「向死而生」的人會主動擁抱父母、告訴朋友「我珍惜你」。曾有一位癌症康復者分享,她康復後每年都寫一封長信給至親,這不是告別,而是讓彼此不留遺憾!
其三,接受「生命無常」而依然投入。日本茶道中的「一期一會」,正是源於對「此生可能只此一聚」的覺察,因而全心款待、專注當下。「向死而生」不是消極,而是帶著清晰覺知的熱情!如《佛經》有云:「常者皆盡、高者必墮、合會有離、生者有死。」這是佛陀開示世間「無常」的真理,意指「世間萬物終將滅盡、高貴終會下墜、相聚必有離別、有生命者必會死亡。」
綜觀人際間的「疏遠」與「離世」,古今中外的智者早有洞見,諸如:
孔子曰:「未知生,焉知死。」它提醒我們,與其懸念死亡,不如先懂得如何好好活著。而莊子妻死,他不但不感悲哀,反「鼓盆而歌」,他說:「察其始而本無生……氣變而有形,形變而有生,今又變而之死,是相與為春秋冬夏四時行也。」死亡,如同四季更替,自然不過如此。
至於古羅馬哲學家塞內卡(Seneca)也曾說過:「生命並非短暫,而是我們將它變得短暫。」意喻若能「向死而生」,每一日都可活得豐盈。而藏族諺語亦有云:「明日與來世,不知何者先至。」因此,珍視當下,便是對生命最大的禮敬!
說到底,人際間的「疏遠」,可啟導我們學會「放手」與「感謝」;而「死亡」則告訴我們學會「專注」與「珍惜」。當我們不再抗拒這些「平常」與「自然」,反而能從容地走在人生路上,每一次相遇都抱著「真心」,每一次告別則視之「坦然」。如此,生命雖有限,卻得以無限寬廣!
文:蕭一龍博士 MH
當代管理學 文學博士(DLitt)
工商管理學 博士(DBA)
香港特區 資深註冊社工(RSW)
生命規劃顧問(Life Stewardship Consultant)
認可殯儀策劃師(Certified Funeral Planner)
微信ID:fhf7278
電郵:drhenryshiu@hotmail.com